(附录)潢帝内经02 (第12/34页)

至地长一寸。

    耳後当完骨者广九寸，耳前当耳门者广一尺三寸，两颧之间相去七寸，两r之间广九寸半，两髀之间广六寸半。足长一尺二寸，广四寸半。

    肩至肘长一尺七寸，肘至腕长一尺二寸半，腕至中指本节长四寸，本节至其末长四寸半。项发以下至背骨长二寸半，膂骨以下至尾?二十一节长三尺，上节长一寸四分，分之一奇分在下，故上七节至於膂骨九寸八分分之七。

    此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在於身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血；细而沉者，多气也。

    五十营第十五

    h帝曰：余愿闻五十营，奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前後二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。

    故人一呼，脉再动，气行三寸，一x1，脉亦再动，气行三寸，呼x1定息，气行六寸。十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。

    所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。

    营气第十六

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    h帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入於胃，乃传之肺，流溢於中，布散於外，JiNg专者行於经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太Y出，注手yAn明，上行注足yAn明，下行至跗上，注大指间，与太Y合，上行抵髀。从脾注心中，循手少Y出腋下臂，注小指，合手太yAn，上行乘腋出出页内，注目内眦，上巅下项，合足太yAn，循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少Y，上行注肾，从肾注心，外散於x中。循心主脉出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少yAn，上行注羶中，散於三焦，从三焦注胆，出胁注足少yAn，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥Y，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究於畜门。其支别者，上额循巅下项中，循脊入?，是督脉也，络Y器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太Y。此营气之所行也，逆顺之常也。

    脉度第十七

    h帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六yAn，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六Y，从手至x中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六yAn，从足上至头八尺，六八四丈八尺。足之六Y，从足至x中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。

    五藏常内阅於上七窍也，故肺气通於鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通於舌，心和则舌能知五味矣；肝气通於目，肝和则目能辨五sE矣；脾气通於口，脾和则口能知五谷矣；肾气通於耳，肾和则耳能闻五音矣。五藏不和则七窍不通，六府不和则留为痈。故邪在府则yAn脉不和，yAn脉不和则气留之，气留之则yAn气盛矣。yAn气太盛则Y脉不利，Y脉不利则血留之，血留之则Y气盛矣。Y气太盛，则yAn气不能荣也，故曰关。yAn气太盛，则Y气弗能荣也，故曰格。YyAn俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而Si也。

    h帝曰：蹻脉安起安止？何气荣水？岐伯答曰：蹻脉者，少Y之别，起於然骨之後，上内踝之上，直上循YGU入Y，上循x里入缺盆，上出人迎之前，入九页，属目内眦，合於太yAn、yAn蹻而上行，气并相还则为濡目，气不荣则目不合。

    h帝曰：气独行五藏，不荣六府，何也？岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故Y脉荣其藏，yAn脉荣其府，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉藏府，外濡腠理。

    h帝曰：蹻脉有YyAn，何脉当其数？岐伯答曰：男子数其yAn，nV子数其Y，当数者为经，其不当数者为络也。

    营卫生会第十八

    h帝问於岐伯曰：人焉受气？YyAn焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫於焉会？老壮不同气，YyAn异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气於谷，谷入於胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。YyAn相贯，如环无端。卫气行於Y二十五度，行於yAn二十五度，分为昼夜，故气至yAn而起，至Y而止。故曰：日中而yAn陇为重yAn，夜半而Y陇为重Y。故太Y主内，太yAn主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为Y陇，夜半後而为Y衰，平旦Y尽而yAn受气矣。日中而yAn陇，日西而yAn衰，日入yAn尽而Y受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合Y，平旦Y尽而yAn受气，如是无已，与天地同纪。

    h帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌r0U滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼JiNg而夜瞑。老者之气血衰，其肌r0U枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不JiNg，夜不瞑。

    h帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出於中焦，卫出於下焦。h帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，并咽以上，贯膈而布x中，走腋，循太Y之分而行，还至yAn明，上至舌，下足yAn明，常与营俱行於yAn二十五度，行於Y亦二十五度，一周也，故五十度而复大会於手太Y矣。h帝曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循卫气之道而出何也？岐伯曰：此外伤於风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得循其道，故命曰漏泄。

    h帝曰;愿闻中焦之所出，岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受气者，泌糟粕，蒸津Ye，化其JiNg微，上注於肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵於此，故独得行於经隧，命曰营气。h帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？岐伯答曰：营卫者JiNg气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两Si而无两生。

    h帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注於膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居於胃中，成糟粕，而俱下於大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。h帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下何也？岐伯答曰：酒者熟谷之Ye也，其气悍以清，故後谷而入，先谷而Ye出焉。h帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

    四时气第十九

    h帝问於岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气x为定。故春取经血脉分r0U之间，甚者深刺之，间者浅刺之。夏取盛经孙络，取分间绝皮肤。秋取经腧，邪在府，取之合。冬取井荥，必深以留之