(附录)潢帝内经01 (第25/35页)

不至，未至而至如何？岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物，生其应也。气，脉其应也。

    帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。

    相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，YJiNg承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

    帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。

    帝曰：土运之岁，上见太Y；火运之岁，上见少yAn少Y；金运之岁，上见yAn明；木运之岁，上见厥Y；水运之岁，上见太yAn，奈何？岐伯曰：天之与会也。故《天元册》曰天符。

    天符岁会何如？岐伯曰：太一天符之会也。

    帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而Si。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。

    帝曰：善。愿闻其步何如？岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。

    7

    帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始於甲，地气始於子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。

    帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始於水下一刻，终於八十七刻半；二之气始於八十七刻六分，终於七十五刻；三之气，始於七十六刻，终於六十二刻半；四之气，始於六十二刻六分，终於五十刻；五之气，始於五十一刻，终於三十七刻半；六之气，始於三十七刻六分，终於二十五刻。所谓初六，天之数也。

    乙丑岁，初之气，天数始於二十六刻，终於一十二刻半；二之气，始於一十二刻六分，终於水下百刻；三之气，始於一刻，终於八十七刻半；四之气，始於八十七刻六分，终於七十五刻；五之气，始於七十六刻，终於六十二刻半；六之气，始於六十二刻六分，终於五十刻。所谓六二，天之数也。

    丙寅岁，初之气，天数始於五十一刻，终於三十七刻半；二之气，始於三十七刻六分，终於二十五刻；三之气，始於二十六刻，终於一十二刻半；四之气，始於一十二刻六分，终於水下百刻；五之气，始於一刻，终於八十七刻半；六之气，始於八十七刻六分，终於七十五刻。所谓六三，天之数也。

    丁卯岁，初之气，天数始於七十六刻，终於六十二刻半；二之气，始於六十二刻六分，终於五十刻；三之气，始於五十一刻，终於三十七刻半；四之气，始於三十七刻六分，终於二十五刻；五之气，始於二十六刻，终於一十二刻半；六之气，始於一十二刻六分，终於水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始於一刻，常如是无已，周而复始。

    帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始於一刻，日行再周，天气始於二十六刻，日行三周，天气始於五十一刻，日行四周，天气始於七十六刻，日行五周，天气复始於一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。

    帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。

    帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。

    帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流於地；地气上升，气腾於天。故高下相召，升降相因，而变作矣。

    帝曰：善。寒Sh相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。帝曰：何谓邪乎？岐伯曰：夫物之生从於化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。

    7

    帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。

    气交变大论篇第六十九

    h帝问曰：五运更治，上应天期，YyAn往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保於无穷，流於无极，余司其事，则而行之奈何？岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也，位天者，天文也；位地者，地理也；通於人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者後天，所谓治化而人应之也。

    帝曰：五运之化，太过何如？岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，T重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲yAn绝者Si不治，上应太白星。

    岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则x中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸y。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少Y少yAn，火燔火芮，冰泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者Si不治，上应荧惑星。

    岁土太过，雨Sh流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，T重烦冤，上应镇星。甚则肌r0U萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见於陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者，Si不治，上应岁星。

    岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则T重烦冤，