(附录)潢帝内经01 (第32/35页)

瞀闷懊?，善暴Si。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，yAn极反Y，Sh令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰yAn午泽，怫之先兆也。有怫之应而後报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。

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    帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。

    帝曰：善。五气之发，不当位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有数乎？岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

    帝曰：气至而先後者何？岐伯曰：运太过则其至先。运不及则其至後，此候之常也。帝曰：当时而至者何也？岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。

    帝曰：善。气有非时而化者何也？岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。

    帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化後天。

    帝曰：愿闻其行何谓也？岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始於下，秋气始於上，夏气始於中，冬气始於标，春气始於左，秋气始於右，冬气始於後，夏气始於前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。必谨察之。帝曰：善。

    h帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪，何如？岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝yu何乎？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥Y所至为和平，少Y所至为暄，太Y所至为埃溽，少yAn所至为炎暑，yAn明所至为清劲，太yAn所至为寒雰，时化之常也。

    厥Y所至为风府，为璺启；少Y所至为火府，为舒荣；太Y所至为雨府，为员盈；少yAn所至为热府，为行出；yAn明所至为司杀府，为庚苍；太yAn所至为寒府，为归藏；司化之常也。

    厥Y所至为生，为风摇；少Y所至为荣，为形见；太Y所至为化，为yuNyU；少yAn所至为长，为蕃鲜；yAn明所至为收，为雾露；太yAn所至为藏，为周密；气化之常也。

    厥Y所至为风生，终为肃；少Y所至为热生，中为寒；太Y所至为Sh生，终为注雨；少yAn所至为火生，终为蒸溽；yAn明所至为燥生，终为凉；太yAn所至为寒生，中为温；德化之常也。

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    厥Y所至为毛化，少Y所至为羽化，太Y所至为lU0化，少yAn所至羽化，yAn明所至为介化，太yAn所至为鳞化，德化之常也。

    厥Y所至为生化，少Y所至为荣化，太Y所至为濡化，少yAn所至为茂化，yAn明所至为坚化，太yAn所至为藏化，布政之常也。

    厥Y所至为飘怒大凉，少Y所至为大暄寒，太Y所至为雷霆骤雨烈风，少yAn所至为飘风燔燎霜凝，yAn明所至为散落温，太yAn所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。

    厥Y所至为挠动，为迎随；少Y所至为高明，焰为曛；太Y所至为沉Y，为白埃，为晦暝；少yAn所至为光显，为彤云，为曛；yAn明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；太yAn所至为刚固，为坚芒，为立；令行之常也。

    厥Y所至为里急；少Y所至为疡胗身热；太Y所至为积饮否隔；少yAn所至为嚏呕，为疮疡；yAn明所至为浮虚；太yAn所至为屈伸不利；病之常也。

    厥Y所至为支痛；少Y所至为惊惑，恶寒，战栗，谵妄；太Y所至为?满，少yAn所至为惊躁，瞀昧，暴病；yAn明所至为鼽，尻Y膝髀腨骨行足病；太yAn所至为腰痛；病之常也。

    厥Y所至为緛戾；少Y所至为悲妄衄蔑；太Y所至为中满霍乱吐下；少yAn所至为喉痹，耳鸣呕涌；yAn明所至皴揭；太yAn所至为寝汗，痉；病之常也。

    厥Y所至为胁痛呕泄，少Y所至为语笑，太Y所至为重胕肿，少yAn所至为暴注、目闰瘛、暴Si，yAn明所至为鼽嚏，太yAn所至为流泄禁止，病之常也。

    凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气後则後，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则g，寒胜则浮，Sh胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。

    帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化。故太Y雨化，施於太yAn；太yAn寒化，施於少Y；少Y热化，施於yAn明；yAn明燥化，施於厥Y；厥Y风化，施於太Y。各命其所在以徵之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：愿闻所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。

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    帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之气盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。

    帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余yu不远热，不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻而犯寒犯热，何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，?瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，r0U痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。

    h帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者Si。

    帝曰：善。郁之甚者治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓写之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，YyAn之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。

    刺法论七十二亡

    本病论七十三亡

    至真要大论篇第七十四

    h帝问曰：五气JiAoHe，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

    帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥Y司天，其化以风；少Y司天，其化以热；太Y司天，其化以Sh；少yAn司天，其化以火；yAn明司天，其化以燥；yAn司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。

    帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，间气皆然。帝曰：间气何谓？岐伯曰：司左右者，是谓间气也。帝曰：何以异之？岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。帝曰：善。岁主奈何？岐伯曰：厥Y司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少Y司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太Y司天为Sh化，在泉为甘化，司气为?化，间气为柔化。少yAn司